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Élections en Espagne : « Aucun projet politique ne peut épuiser tout l’Évangile », affirme un évêque
Mgr Fernando García Cadiñanos, évêque de Mondoñedo-Ferrol, met en garde contre la fracture sociale, appelle à la vérité dans le débat sur l’immigration et encourage les catholiques à renouveler leur engagement en faveur du bien commun.
ENTRETIEN | L’ÉGLISE EN ESPAGNE
Ana Paula Morales (Poli)
10/20/20269 min temps de lecture
Ferrol, Espagne. — Comment voter lorsqu’aucune option politique ne correspond pleinement à ses convictions ? Pour Mgr Fernando García Cadiñanos, évêque de Mondoñedo-Ferrol, la désillusion ne devrait pas conduire à un retrait de la vie publique. Il propose de reconnaître les limites de tout projet politique et de rechercher le bien qu’il est possible d’accomplir.
« À mon sens, il ne s’agit pas tant de choisir le moindre mal que le bien possible, ce qui est différent », affirme-t-il dans un entretien accordé à Press Crux.
L’Espagne se rendra aux urnes pour les élections anticipées du 29 novembre dans un contexte de forte usure du gouvernement de Pedro Sánchez, du Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE). Selon Reuters, son action a été marquée par des difficultés à réunir une majorité parlementaire, des controverses autour de l’amnistie des indépendantistes catalans et des procédures judiciaires touchant son entourage familial et politique. Sánchez nie avoir commis des irrégularités et affirme que certaines de ces démarches s’inscrivent dans une campagne politique contre son gouvernement. À cela s’ajoutent les manifestations liées au logement et le rejet, par le Parlement, de ses propositions pour répondre à cette crise, qui a précédé l’annonce des élections. Pour les citoyens, le choix intervient ainsi sur fond de préoccupations économiques, de remise en question de la confiance dans les institutions et de profond affrontement politique : c’est dans ce contexte que l’évêque invite à discerner son vote sans rompre les liens du dialogue.
Dans ce contexte, l’évêque propose une réflexion qui dépasse les urnes : comment participer de manière responsable et éviter que les divergences politiques ne fracturent les relations familiales et les communautés chrétiennes elles-mêmes.
« Aucun projet politique ne peut épuiser tout l’Évangile »
L’évêque, qui préside également la Sous-commission épiscopale pour les migrations et la mobilité humaine de la Conférence épiscopale espagnole, souligne une limite qui doit accompagner tout discernement électoral : aucun parti ne peut s’identifier pleinement à la foi chrétienne.
« Aucun projet politique ne peut épuiser tout l’Évangile. L’Église n’est ni de droite ni de gauche, et personne ne peut considérer que son projet incarne totalement le projet moral qui nous est proposé. »
L’absence d’une option répondant à ses aspirations peut nourrir la désillusion, reconnaît-il. Il avertit cependant que le désir de se tenir à l’écart de l’imperfection a également éloigné les chrétiens des lieux où ils pourraient contribuer à transformer la société.
« Nous, chrétiens, avons largement déserté l’arène politique parce qu’elle relève du partiel, de ce qui n’est pas éthiquement pur et, par peur de nous salir les mains, nous avons renoncé à être présents dans ces lieux de transformation », affirme-t-il.
Face à ce retrait, il propose de discerner le bien qu’il est possible d’accomplir dans la réalité concrète, sans attendre qu’une option réponde à toutes les aspirations.
« Il s’agit de rechercher ce qu’il est possible de faire dans les circonstances actuelles, toujours partielles et perfectibles. Cela nous donne davantage de paix et d’enthousiasme pour l’engagement politique du chrétien, qui implique l’obligation morale de voter. »
La dignité humaine comme critère pour voter
Pour García Cadiñanos, la doctrine sociale de l’Église offre des critères pour examiner les propositions et éclairer la responsabilité personnelle face aux urnes.
« La doctrine sociale de l’Église comporte une série de principes qui nous aident à orienter notre vote, lequel constitue toujours une décision morale. Différents projets de société peuvent s’inscrire dans cette même doctrine ; elle nous aide donc à mieux discerner ce qui se passe et à évaluer ce qui nous est promis. »
Le critère fondamental est la dignité de la personne humaine. Avant d’évaluer une proposition, il estime nécessaire de s’interroger sur la vision de l’être humain qui la sous-tend.
« Ce qui est aujourd’hui en jeu derrière tous les projets de société, c’est l’anthropologie : quel type de personne est exalté, promu et défendu. »
« La défense de la dignité sacrée de la personne humaine est aujourd’hui un service que l’Église est appelée à rendre : à toutes les étapes de la vie, en toutes circonstances et à l’égard de chaque personne. »
Outre la dignité, il souligne la destination universelle des biens, qui interroge la propriété et l’usage des ressources, y compris publiques, face à ce qu’il décrit comme un « individualisme exacerbé ».
Il mentionne également « le bien commun, qui doit guider toutes nos actions ; la solidarité, qui doit veiller à ce que personne ne soit laissé de côté ; la subsidiarité, comme principe permettant à chacun d’être acteur ».
Ces critères permettent d’examiner aussi bien les promesses électorales que l’action de ceux qui ont exercé des responsabilités publiques : « C’est à partir de ces principes que nous devons juger ce qui a été accompli et ce que l’on veut et souhaite accomplir. »
Une division qui atteint les familles
Sa préoccupation concernant le vote découle d’un constat plus large sur l’Espagne et sur les conséquences de la confrontation dans les relations les plus proches.
« Ce qui me préoccupe le plus, et je crois que c’est aussi le cas de toutes les personnes engagées dans l’Église, c’est le climat de tension dans lequel nous vivons et qui imprègne pratiquement tout. »
Il décrit « une immense division sociale en deux camps très antagonistes », dont les interprétations des problèmes et de leurs solutions s’opposent.
« Les ponts et le dialogue entre ces deux camps sont rompus, et les divisions sont nombreuses dans la société, dans les familles et, parfois, dans l’Église », déplore-t-il.
Selon lui, le problème apparaît lorsqu’une manière de penser exclut ceux qui voient le monde autrement : « Il existe deux façons de penser le monde, chacune vécue comme une identité exclusive et excluante. »
À cette fracture s’ajoute sa préoccupation pour les conditions matérielles des familles et les inégalités économiques.
« Notre société s’appauvrit, avec un effritement de la classe moyenne et des difficultés à boucler les fins de mois. Le problème de l’accès au logement complique la vie de la majorité des familles. Cela conduit à envisager l’avenir avec un profond désespoir. »
Il met également en garde contre les discours qui présentent les migrants sous un angle excluant et contre leurs conséquences sur le vivre-ensemble.
Sur les migrations : « Je demanderais simplement la vérité »
Interrogé sur ce qu’il attend des responsables politiques et de la société dans le débat migratoire, il répond : « Je demanderais simplement la vérité ou, du moins, de ne pas mentir. Cela suffirait à favoriser la paix sociale et une analyse plus sereine et plus équitable du phénomène migratoire. »
Le prélat appelle à reconnaître l’intégration et les contributions des personnes arrivées en Espagne.
« C’est une réalité : la population migrante est majoritairement intégrée et ne pose pas de difficultés au vivre-ensemble. Bien plus, ces personnes apportent leurs compétences professionnelles, leur richesse religieuse et des valeurs dont nous avons tant besoin. Elles constituent une richesse importante pour notre société. »
Il avertit que les généralisations, la peur et la désinformation peuvent dégrader les relations sociales et influencer les décisions publiques.
« Si nous voulons y voir autre chose, si nous érigeons l’anecdote en règle générale, si la peur dicte notre réflexion et nos décisions, si nous diffusons de fausses informations, si l’idéologie devient le prisme à travers lequel nous regardons le monde, nous n’irons pas dans la bonne direction et nous porterons gravement atteinte au présent et à l’avenir de notre société. »
Son appel à la vérité vise à permettre une analyse plus sereine et un vivre-ensemble qui préserve la dignité de chacun.
« Nous devons désarmer nos paroles »
La responsabilité des catholiques ne s’arrête pas au choix d’un bulletin de vote. Au milieu des affrontements, l’évêque leur confie une mission de rencontre.
« Nous, chrétiens, et particulièrement les ministres ordonnés, devons être aujourd’hui des points de rencontre et de communion. L’Église remplit cette fonction de rencontre, de communauté dans la différence. »
« Nous devons désarmer nos paroles, nos gestes, nos attitudes », affirme-t-il.
Il propose de travailler à l’unité dans le respect des différences, de promouvoir le dialogue et de discerner avec calme. Il voit dans la synodalité une réponse à une société sous tension : apprendre à se rencontrer et à marcher ensemble sans exiger l’uniformité.
Pour cela, il estime essentiel de se rapprocher des personnes et de connaître leur situation, en laissant leurs vies remettre en question les idées préconçues.
« Je crois qu’il est bon de favoriser des rencontres avec des personnes qui nous désarment de nos préjugés et de nos idées. La réalité est toujours supérieure à l’idée. »
Se rapprocher de cette réalité aux multiples visages permet de reconnaître la nécessité de partager le chemin : « Cela nous aidera à marcher ensemble, ce que nous devons inévitablement faire. »
La vocation politique se vit aussi au-delà des urnes
Son appel à l’engagement s’adresse particulièrement aux laïcs, dont il situe la vocation au cœur des réalités temporelles.
« Nous pensons parfois qu’un chrétien est plus engagé lorsqu’il passe toute la journée à la sacristie ou qu’il aide aux tâches de la communauté. »
Face à cette vision, il présente la vie quotidienne comme un lieu de témoignage : « L’engagement propre du laïc consiste à être lumière au milieu du monde, à rayonner et à témoigner de Jésus et de l’Évangile dans la famille, au travail, dans les loisirs et le temps libre, dans le quartier, en politique et dans l’économie. »
« Je crois que nous, chrétiens, avons déserté cet engagement parce que nous continuons à séparer la foi et la vie. Pourtant, notre foi n’est jamais une foi intimiste, mais profondément personnelle et sociale », avertit-il.
Retrouver cette responsabilité exige de comprendre que la foi possède une dimension personnelle et sociale. À ceux qui se méfient de la politique, il propose de la reconnaître dans son sens le plus large : comme un service du bien commun, vécu dans les circonstances concrètes de chaque jour.
« Rencontrer le Christ ne nous éloigne pas du monde : au contraire, cela nous fait vivre dans le monde avec un autre sens, un autre horizon et une autre perspective. »
Image d’illustration sur les élections en Espagne, représentant une urne, le drapeau national et le Congrès des députés. Illustration générée par intelligence artificielle pour Press Crux.
Mgr Fernando García Cadiñanos, évêque de Mondoñedo-Ferrol. Photo : avec l’aimable autorisation du diocèse de Mondoñedo-Ferrol.
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